אתר חדש שלי          



  תודה שהגעתם לאתר שלי

        שמי לאה שירה גד ,עוסקת בקבלה מעשית,מדיום מתקשרת מטפלת  בזוגיות משברים ובעיות בעסקיםת



תרצי לדעת אם הוא באמת אוהב אותך? חשוב לך לדעת אם הכוונות שלו רציניות?
כתבות בלאשה  ובעיתונות על הצלחות 

לאה מתקשרת אהבה בודקת התאמה מתקנת בעיות
התקשרו 0544-583-773

מחזירה אהבות בחינם פרטים בטלפון- 0544-583-773
 לאה שירה גד -מדיום מתקשרת נסיון מעל 40 שנה
בודקת התאמה ,אהבה, מה יהיה, האם יש אהבה?

אתר הקבלה החזרת אהבה תקשורלא
החזרת אהבה-כישוף לבן מהקבלה לאהבה.  
במה מילים מתקשרת מהקבלה ברוך הבא לעולם של תקשור ויעוץ רוחני 

1לאה  שירה גד תכניס אותך לעולם הנסתר של מסתרי העתיד ותגלה לך על בני הזוג מחשבות אפלות אהבה ורגשות
1
טיפול חזק להחזיר אהבה לנשים ולהטב"ים נשואות,גרושות ,אלמנות ורווקות 
1-הראשון :טיפול שלי שאני עושה בהצלחה .2-עבודה עצמית...נשים יקרות ,למה לסבול?
  כדאי לבדוק התאמה ואם צריך תיקון למצב ! המלצה חשובה
 כלי ראשון: התאמה זוגית עפ"י הקבלה כלי שני: טיפול על פי הקבלה להחזרת האהבה והזוגיות

  נשים יקרות למה לסבול? למה לא לדעת ולהבין איפה הבעיות ולתקן אותם

 זוגיות הרמונית הינה חיבור של שני גורלות של שני אנשים שהחליטו לחבור יחד ליצירת גורל

אחד  משותף לשניהם. ליצירת אנרגיה שלישית משותפת.

כל אחד מבני הזוג מביא את ייעודו בחיים לזוגיות משותפת. קיימות שתי אפשרויות:

פן בונה – התאמה הזוגית  הרמונית  כאשר שני בני הזוג מתגברים על המעכבים שלהם.ומצליחים לחיות חיי אושר
פן מעכב –התאמה הזוגית לא  הרמונית. לשני בני הזוג יש שעור ללמוד. עליהם להתגבר על המחסומים  כדי ליצור זוגיות מאוזנת
פרטים בנייד
0544-583-773






לכל האנשים המתעניינים בעולם הקסום של המיסטיקה והקבלה היהודית
ומחפשים מענה לצרותם ופתרונות אין, ימצאו תשובות מאשת המיסטיקה
והקבלה היהודית "לאה שירה גד" אשר בונה טיפולים ומרקחות קבליסטיות
ע"י סודות חוכמת הקבלה תוך בדיקות עמוקות.
מכאן אין להשתמש בקמיע סגולה וכדומה לפני שנבדקה ע"י אדם הבקיא
בעולם הנסתר ויודע מהם הפעולות הרוחניות הטובות ביותר לאותה הבעיה
הניצבת לפני כל אחד מאיתנו.
מוגש באהבה רבה-מאת לאה שירה גד 
 
( היזהרו משרלטנים שאינם מבינים בחוכמת
הקבלה ובנסתר ומטעים אנשים בשעת משבר. )

.

סוד הקמיעות וצרופי הקודש:

                              

 
 
 
קמיע

אותיות כתובות על פיסת נייר או קלף שנושאין על הצואר או על החזה לסגולה או לרפואה.

היהודים למדו להשתמש בקמיעות משכניהם הגוים בגלות בבל, וחכמי ישראל השתדלו לעצור אמונה זו. האמונה בקמיעות התגברה בימי הבינים ובפרט בזמן הרדיפות של נוסעי הצלב. בספר רזיאל יש רשימת קמעות לצרכים שונים.

קמיע - אותיות כתובות על נייר או קלף שנושאים על הצואר או על החזה לסגולה או לרפואה.

בתנ"ך לא נזכר קמיע, רק קסמים וכישוף שהאמינו העמים ובני ישראל נזהרו מהם. קישורים שהיו קושרים על ידיהם וצואריהם היו קישוטים ותכשיטים ולא קמיעות.
האומרים כי המזוזה והטוטפות הם כמו קמיעות, עושין דברי התורה פלסתר. כנראה כנגד גישות אלה כתב הרמב"ם:
אלו שכותבין מבפנים (המזוזה) שמות המלאכים או שמות קדושים או פסוק או חותמות הרי הן בכלל מי שאין לו חלק לעוה"ב, שאלו הטפשים לא די להם שבטלו המצוה אלא שעשו מצוה גדולה שהיא יחוד השם של הקב"ה ואהבתו ועבודתו כאילו היא קמיע. (רמב"ם ה' תפילין פ"ה ד.).

האמונה בקמיעות באה מגלות בבל
היהודים למדו להשתמש בקמיעות משכניהם בגלות בבל,      וחכמי ישראל השתדלו לעצור אמונה טפלה זו: אסרו לצאת בקמיע בשבת, אם הקמיע אינה מן המומחה. בברייתא אמרו: איזהו קמיע מומחה? כל שריפא ושנה ושלש, אחד קמיע של כתב ואחד קמיע של עיקרין (שבת ס':).
בש"ע פסק שאין יוצאין בקמיע שאינו מומחה, ואם הוא מומחה יוצאין בו, לא שנא אתמחי גברא ולא קמיע, כגון שכתב לחש אחד בשלש אגרות ורפאו שלשתם שלשה בני אדם וכו'; לא שנא אתמחי קמיע ולא גברא, כגון שכתב לחש אחד באגרת אחת וריפא בו שלש פעמים, שאותה אגרת מומחה לכל אדם וכו' (או"ח סי' ש"א כ"ה).
חכמים אסרו להתרפא בקמיע, אפילו יש בו שמות, למי שיש לו מכה או חולי. אסור לכתוב פסוקים בקמיעות, ורק להגן שלא יחלה התירו (שבת קט"ז: ש"ע יו"ד סי' קע"ט י"ב).

הגאונים הוצרכו להצטדק על המנהג שנוהגין להתפלל למלאכים ולהשתמש בקמיעין,
"משום שיש כמה דברים שהמלאכים עושים בהן לפום דחזו ולא צריכין רשות מלמעלה, ולפום הכין מיכתבין קמיעי ונאמרין שמות כדי שיעזרו המלאכים בדבר" (הרכבי, תשובות הגאונים סי' שע"ג עמ' 189).
האמונה בקמיעות גברה בימי הבינים,   ובפרט בזמן רדיפות מסעי הצלב.

תמצית הקמיעות מצויה בספר רזיאל, ושם נאמר:
כל מי שרוצה לכתוב קמיע צריך שיכתוב תחלה המלאכים הממונים על התקופה. כזה: תקופת ניסן סמאל וענואל ונגשריש וכו'. הכותב קמיע יאמר: בשם די ברא שמיא וארעא זה הקמיע לפלוני בן פלונית ובשם המלאך הממונה בשעה של יום פלוני
.

קמיע לתורה, להרחבת הלב בלימודים, יעשה מקמח סלת משיעורים עוגה עגולה טפח על טפח, וירשום על פני העוגה בדיו ארבעה שרטוטין מרובעים, ויכתוב בין השיטין אדימס, אברימס, ארמימס. ומאחורי העוגה ירשום ששה שרטוטין ויכתוב בין השיטין השמות אסיאל אנסיאל אנסיפיאל ופתחיאל ופתחא, ויאכל העוגה ויהיה לבו פתוח לאוריתא.


קמיע לעין הרע,
לרוח רעה, לחן ולתפיסה לחרב (להנצל מהתפיסה), לפתיחת הלב ולדרוש ברבים, לכל מיני חלאים ופורעניות, ומלהיות יורד מנכסיו: בשם שדי וכי והיא בדרך תפילה לה' ולשמות מלאכים ועוד.

קמיע להרויח במשא ומתן ולהצליח במעשיו, "בין ביום בין בלילה, בין בבית בין בחוץ, בין כעיר בין ומחוץ לעיר" וכו'

קמיע ליולדת, בדוק ומנוסה, והוא שיר למעלתו למקשה לילד קח קלף צבי כשר וכתוב עליו בשם קוף קפו ופק פקו פוק קשר לה על טבורה ולחש לה באזנה הימנית צא אתה וכל העם אשר ברגליך. וגם זה בדוק ומנוסה.

קמיע לשים אהבה בין איש לאשתו, או בין איש לחבירו, ומתחיל ואהבת את ה' אלהיך וגו' ויהי רצון וכו'.

קמיע אחרת לאהבה, כתוב במי שושנים וכרכום ובקולמוס של נחשת על קלף כשר בשם פלוני בן פלונית לאהבת פלוני בן פלונית לעשות רצונו וחפצו וכו'.

קמיע לחן ולחסד, כתוב על קלף צבי כשר בשמך דחנינה וחסד וכו' שמות הרבה.

קמיע שלא ישלוט באדם שום כלי זיין, כתוב בקלף של צבי ותלי בצוארך שמות הקדושים האלה: עתריאל וריאל הודריאל וכו'. עם ציורים שונים (רזיאל המלאך בסוף, דפוס אמשטרדם 1701).

logo בניית אתרים